乾坤门户章第一（大易总叙章）
乾坤者，（乾坤是宇宙的根本，）易之门户，（它们是《易经》的门户，）众卦之父母。（也是众多卦象的根源，如同父母一般。）
坎离匡廓，（坎卦与离卦，如同框架般支撑，）运毂正轴，（它们运转如同车轮的毂与轴，使宇宙有序进行，）牝牡四卦，（而乾坤之外的四个基本卦象，阴阳相配，如同雌雄，）以为橐龠。（它们共同构成了宇宙万物生成与变化的容器，如同风箱般调控。）
覆冒阴阳之道，（它们覆盖并包含了阴阳变化的规律，）尤工御者、准绳墨，（就像技艺高超的驾驭者，遵循着精准的法则，）执衔辔，（手握缰绳与嚼环，掌控方向，）正规距，（遵循着正确的规则与尺度，）随轨辙，（沿着既定的轨迹前行，）处中以制外，（保持内心的中正以制衡外在的变化，）数在律历纪。（这一切的规律都体现在历法与节气的记录之中。）
月节有五六，（每个月的节气有五个或六个，）经纬奉日使，（它们如同经纬般围绕着太阳运行，）兼并为六十，（合并起来就是六十个甲子，周而复始，）刚柔有表里。（刚与柔、内与外相互依存，构成世界的两面。）
朔旦屯直事，（在每月初一，屯卦开始主事，象征着新生与开始，）至暮蒙当受，（到了夜晚，蒙卦则象征着接受与包容，）昼夜各一卦，（昼夜交替，各有一卦主事，）用之依次序。（这一切都按照既定的次序进行。）
既未至晦爽，（从月初到月末，直至晦日，）终则复更始，（循环往复，终而复始，）日月为期度，（日月运行作为时间的度量，）动静有早晚。（世间万物的动静变化，都有其早晚之时。）
春夏据内体，（春夏时节，万物生长，居于内部，）从子到辰巳，（从子时开始，直到辰时、巳时，象征阳气渐盛，）秋冬当外用，（秋冬之际，万物收藏，转向外部，）自午讫戌亥。（从午时开始，直至戌时、亥时，象征阴气渐浓。）
赏罚应春秋，（赏罚分明，与春秋四季的变化相呼应，）昏明顺寒暑，（昼夜交替，明暗变化，顺应着寒暑的更迭，）爻辞有仁义，（《易经》的爻辞中蕴含着仁义的道理，）随时发喜怒，（随着时势的变化，表现出或喜或怒的情感，）如是应四时，（如此这般，顺应着四时的变化，）五行得其理。（五行相生相克，自然运行得其理法。）
坎离二用章第二（乾坤设位章）
天地设位，（天地设定了它们的位置，）而易行乎其中。（而《易》的道理就在其中运行不息。）天地者，（天地，）乾坤之象也；（是乾坤二卦的象征；）设位者，（它们设定位置，）列阴阳配合之位也；（是为了排列阴阳相互配合的位置；）易谓坎离者，（《易》中特别提到的坎离二卦，）乾坤二用。（是乾坤二卦功能的体现。）
二用无爻位，（坎离二用并不固定于某一爻位，）周流行六虚，（它们周流不息于六十四卦的虚位之间，）往来既不定，（往来没有固定的轨迹，）上下亦无常，（上下也没有常态，）幽潜沦匿，（它们幽深潜藏，变化莫测，）变化于中，（在内部进行着无穷的变化，）包囊万物，（包容着世间万物，）为道纪纲，（是宇宙大道的纲纪与准则。）
以无制有，（用无形来制约有形，）器用者空，（器物的使用，在于其内部的空虚能容，）故推消息，（因此，我们推究消息盈虚的变化，）坎离没亡。（坎离二卦的隐没与显现，正是这一变化的体现。）
言不苟造，（言论不是随意编造的，）论不虚生，（论述也不是凭空产生的，）引验见效，（通过验证可以见到效果，）校度神明，（与神明之道相契合，）推类结字，（推类旁通，结合文字，）原理为征。（以基本原理为验证。）
坎戊月精，（坎卦代表着月亮的精华，戊土为其中枢，）离己日光，（离卦代表着太阳的光芒，己土为其中枢，）日月为易，（日月交替，正是《易》的变化所在，）刚柔相当，（刚柔相济，平衡和谐。）
土旺四季，（土在四季中最为旺盛，）罗络始终，（它像网罗一样，贯穿始终，）青赤白黑，（青、赤、白、黑四色，）各居一方，（各自居于一方，）皆秉中宫，（都禀受着中宫戊己之土的滋养，）戊己之功。（这是戊己二土的伟大功劳。）
日月含符章第三（日月悬象章）
易者，象也。（《易经》所阐述的，是宇宙间各种现象与规律的象征。）悬象著明，莫大乎日月。（悬挂在天空中最显著、最明亮的，莫过于太阳和月亮。）日含五行精，（太阳蕴含着五行的精华，）月受六律纪。（月亮则接受着六律的约束与调节。）五六三十度，（五与六相乘得三十，代表一个月中的三十天或三十个度数，）度竟复更始。（每个度数结束，便开始了新的循环。）
穷神以知化，（深入探究事物的神妙之处，便能知晓其变化规律。）阳往则阴来，（阳气退去，阴气便随之而来。）辐辏而轮转，（如同车轮的辐条汇聚于中心，万物也围绕着既定的规律轮转不息。）出入更卷舒。（日出日落，云卷云舒，万物在变化中展现其生命力。）
易有三百八十四爻，（《易经》中共有三百八十四爻，）据爻摘符，（根据这些爻象，可以摘取出象征吉凶的符号，）符谓六十四卦。（这些符号组合起来，形成了六十四卦。）
晦至朔旦，（从月末的晦日到月初的朔日，）震来受符。（震卦开始主事，接受新的卦象与符号。）当斯之际，（在这个时候，）天地媾其精，（天地交合，精华汇聚，）日月相撢持。（日月相互照耀，相互扶持。）
雄阳播玄施，（雄壮的阳气播撒着玄妙的能量，）雌阴化黄包。（柔和的阴气则孕育着黄色的生命之包。）混沌相交接，（混沌之中，阴阳相互交接，）权舆树根基。（万物开始萌芽，树立根基。）
经营养鄞鄂，（精心培育，滋养着生命的鄞鄂之地，）凝神以成躯。（凝聚精神，形成具体的形体。）众夫蹈以出，（万物由此而生，众生纷纷踏出生命的步伐，）蠕动莫不由。（无论是微小的蠕动还是宏大的运动，都遵循着这一规律。）
天符进退章第四（圣人上观章）
于是仲尼赞鸿蒙，（孔子赞美那混沌初开的宇宙，）乾坤德洞虚。（乾坤二德，深邃而虚空。）稽古当元皇，（追溯古史，始于元皇之时，）关睢建始初。（以《关雎》象征万物之始。）
冠婚炁相纽，（冠礼与婚礼，是天地之气相互纽结的象征，）元年乃芽滋。（元年之际，万物开始萌芽滋长。）圣人不虚生，（圣人降世，非偶然之事，）上观显天符。（他们观察天象，领悟天道的显现。）
天符有进退，（天象有进有退，）屈伸以应时。（如同人体的屈伸，顺应时节的变换。）故易统天心，（因此，《易》能统摄天地的核心，）复卦建始萌。（复卦象征着万物萌发的开始。）
长子继父体，（如同长子继承父亲的身体，）因母立兆基。（也需依赖母亲来奠定基业。）消息应钟律，（阴阳消息的变化，与钟律相应和，）升降据斗枢。（升降运动，则依据北斗星斗柄的指向。）
三日出为爽，（初三日，月出明亮而清爽，）震庚受西方。（震卦与庚金相应，位于西方。）八日兑受丁，（初八日，兑卦与丁火相应，）上弦平如绳。（此时月如上弦，弯如细绳。）
十五乾体就，（十五日，月亮圆满，乾卦之体成就，）盛满甲东方。（月满之时，位于东方甲位，光芒四射。）蟾蜍与兔魄，（蟾蜍与玉兔，是月亮的化身，）日月炁双明。（日月之气，交相辉映。）
蟾蜍视卦节，（蟾蜍注视着卦象的节候，）兔者吐生光。（玉兔则吐出生命之光。）七八道已讫，（七八之数已过，）曲折低下降。（月亮开始曲折下降。）
十六转受统，（十六日，月亮转受新的统领，）巽辛见平明。（巽卦与辛金相应，于黎明时分明。）艮直于丙南，（艮卦正直，位于丙位之南，）下弦二十三。（二十三日，月如下弦。）
坤乙三十日，（三十日，坤卦与乙木相应，）东北丧其朋。（月亮行至东北，光明渐失。）节尽相禅与，（节候更替，相互禅让，）继体复生龙。（新的生命体，如龙般复生。）
壬癸配甲乙，（壬癸之水，配以甲乙之木，）乾坤括始终。（乾坤二卦，囊括了万物的始终。）七八数十五，（七八相加为十五，代表圆满与变化，）九六亦相应。（九六亦相互呼应，构成对立统一。）
四者合三十，（四组数字相加得三十，象征宇宙的圆满与和谐，）阳炁索灭藏。（阳气在此刻收敛，静待新的循环。）八卦布列曜，（八卦如星辰般布列，）运移不失中。（运行变化，始终不离中正之道。）
元精妙难睹，（元始的精妙，难以亲眼目睹，）推度效符征。（只能通过推测与验证，来效法其符征。）居则观其象，（在日常生活中，观察卦象的变化，）准拟其形容。（以卦象来比拟事物的形态。）
立表以为范，（树立标准，作为行为的规范，）占候定吉凶。（通过占卜，来预测吉凶祸福。）发号顺节令，（发布号令，顺应时节的变换，）勿失爻动时。（不要错过卦爻变化的时机。）
上观河图文，（观察天上的河图洛书，）下察地形流。（考察地上的山川河流。）中稽于人心，（同时，也要审视人心的变化，）参合考三才。（将天、地、人三者综合起来考虑。）
动则循卦节，（行动时，要遵循卦象的节候，）静则因彖辞。（静止时，则依据彖辞来思考。）乾坤用施行，（运用乾坤之道来施行治理，）天下然后治。（如此，天下方能得到治理。）
君臣御政章第五
可不慎乎，（怎能不谨慎行事呢，每一步都需谨慎考虑，）御政之首，鼎新革故。（治理国家的首要任务，便是破旧立新，推动社会变革。）管括微密，（管理需细致入微，不放过任何细节，）开舒布宝。（同时也要开放包容，展现国家的瑰宝与魅力。）
要道魁柄，统化纲纽，（把握关键之道，如同掌握魁柄，统领万物变化的纲领与核心。）爻象内动，（卦爻在内部悄然变动，）吉凶外起，（吉凶祸福便在外部世界显现。）五纬错顺，应时感动。（五星的顺逆变化，顺应时节，触动天地万物。）
四七乖戾，（若四七之数不和谐，）誃离俯仰。（则会产生偏离，上下失序，世界将不再平衡。）文昌统录，诘责台辅，（文昌星主管文治，对台辅之臣进行诘责与监督，确保朝政清明。）百官有司，各典所部。（百官各司其职，管理各自的领域，国家机器得以有序运转。）
原始要终，存亡之绪，（从始至终，都要关注存亡的线索，把握国家命运的脉搏。）或君骄佚，（若君主骄奢淫逸，）亢满违道；（便会违背正道，导致国家衰败。）或臣邪佞，（若臣子奸邪不正，）行不顺轨。（则行为偏离正轨，扰乱朝纲。）
弦望盈缩，垂变凶咎。（月亮的盈亏变化，预示着吉凶祸福的降临。）执法刺讥，诘过贻主。（执法者要敢于揭露错误，诘问过失，以警示君主，防止其误入歧途。）辰极受正，（北极星保持其正道，）优游任下。（君主则应悠然自得，信任并放手让下属去管理国家。）
明堂布政，国无害道。（在明堂之上发布政令，国家便能走上无害的正道，繁荣昌盛。）
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